Archives : Pitchs

Synopsis court

Héva, jeune fille noire d’un milieu populaire, est mise à la rue par son père car elle est enceinte d’Émile, métropolitain de bonne famille. Elle est alors recueillie par les parents d’Émile. Ils veulent la faire examiner par un ami médecin, mais la consultation se prolonge anormalement.

Note d’intention

Dans les années 1960 à La Réunion, sous l’impulsion du député Michel Debré, une politique antinataliste agressive conduit à des avortements et stérilisations forcées sur des milliers de femmes noires et métisses de milieu populaire, sans leur consentement, alors même que l’avortement est illégal en France.

Ce scandale, resté méconnu, interroge les rapports de domination de genre, de race et de classe. À travers le personnage d’Héva, en partie inspirée de ma mère, je souhaite rendre justice à ces femmes bafouées et oubliées, victimes d’une violence qui leur a nié le droit de disposer de leurs propres corps.

Synopsis court

Tarto, Vincent et Tiguss entrent dans la compétition endiablée du Karmon, carnaval malbar réputé maléfique à la Réunion. En transformant leurs tenues d’ouvrier du sucre en de magnifiques costumes de guerriers pailletés, ils incarneront les mauvais esprits et les démons, qui depuis plus d’un siècle, s’invitent à ce mariage funeste.

Note d’intention

Lorsque j’ai découvert le Karmon, alors que je vivais depuis plus de 20 ans à la Réunion, je n’ai pas compris ce que je voyais, je perdais mes repères cognitifs, transporté ailleurs. Entre bandes de tissus dorés, masques en latex d’Halloween, cris aigus, sifflets, tambours, danses saccadées et démembrées… Un enchantement m’a saisi corps et l’âme. Impressionné par la créativité et l’aura des costumes, ce carnaval semblait inscrit dans des rites lointains. Un mythe d’amour hindou théâtralisé et créolisé totalement méconnu.

Depuis 2014, je sors ma caméra à chaque Karmon. Depuis, j’ai réalisé des portraits photographiques des carnavaliers, participé à la confection des costumes et élaboré l’exposition Kartié Karmon avec la complicité des habitants du Gol. Je tisse ainsi des liens de respect mutuel avec ces créateurs autodidactes. Ainsi, j’ai rencontré Tarto, Vincent et Tiguss. Amour en diab suit, le temps d’un Karmon, l’élaboration de leurs costumes clinquants. La tension monte jusqu’au grand soir où ils sortent déambuler, danser frénétiquement, rentrer en transe… et au petit matin finir par se purifier dans l’eau de la rivière. 

L’usine TEREOS apparaît comme un personnage, c’est est un élément architectural et géographique incontournable du quartier, elle est un repère visuel fort relatif à l’histoire de la canne à sucre. Elle est filmée de l’intérieur, machines, rouages, vapeurs, broyages, crissements, sucres, sirop, cristaux…  J’y suis Tarto dans sa tâche de soudeur. 

Pour aborder la question des ancêtres dont est emprunt le Karmon, je crée la présence d’une entité fantomatique qui apparaît en voix off, en langue créole. Elle est une âme errante qui cherche délivrance des souffrances passées, évoquant des récits au sein du quartier. C’est le Karmon et sa transe carnavalesques qui permettent à cette incarnation d’exister le temps de l’événement.

Synopsis court

Karam, dix ans, simule ses résultats d’examen pour gagner une nouvelle paire de chaussures de son père. Mais lorsqu’il les perd lors d’un mariage, le désespoir le pousse à en voler une autre paire. Bientôt, il apprend que le karma a le pouvoir de nous rattraper tous.

Note d’intention

Les lois du karma sont une philosophie profondément ancrée dans la culture indienne. Le titre « Karam’s shoes» a une double signification : « Les chaussures de Karam » et « Les chaussures du karma ». L’histoire commence par « Les chaussures de Karam » – la quête de Karam pour une nouvelle paire de chaussures – et se termine par « Les chaussures du karma » – les conséquences de ses actes, reflétant les lois du karma telles qu’elles sont expliquées dans la Bhagavad Gita. En racontant cette histoire à travers les yeux des enfants – nos futurs citoyens et ceux de demain – je souhaite transmettre une précieuse leçon morale : « Ce que vous semez, vous le récolterez », et favoriser un monde meilleur, tout en divertissant le public.

Synopsis court

Virginie, wonder woman trentenaire, mène sa vie d’une main de maître. Pourtant, quand la poule domestique lui pourrit son gâteau d’anniversaire, elle craque et met mari, enfant et parents dehors. Virginie va se retrouver seule quelques heures avec une alliée inattendue. Sera-t-elle capable d’en profiter ?

Note d’intention

Virginie, femme réunionnaise moderne, semble avoir tout sous contrôle : sa carrière, sa vie familiale, son apparence et ses émotions…

Lors du confinement de 2020, ma routine bien huilée est bouleversée. Ma vie tournait autour de mon enfant d’un an et demi, mais lorsque le confinement prend fin je me retrouve seule et prend conscience de m’être oubliée dans ce tourbillon de responsabilités. Cette situation me pousse à me reconnecter à moi-même et à mes besoins.

Le film critique le phénomène du syndrome de la “Superwoman”, une pression sociale où les femmes sont attendues pour exceller à la fois dans leur vie professionnelle, domestique et personnelle. Cette quête de perfection, véhiculée par des modèles féminins historiques et culturels, finit par nuire à la santé mentale des femmes comme Virginie, qui se perdent dans un équilibre fragile. La poule qui s’invite chez elle, symbole de pur instinct, libre et dédiée à la vie sans contrainte déclenche le craquage de Virginie.

L’introduction de Divine, un personnage décomplexé et libéré, sert de catalyseur pour Virginie. Divine représente tout ce que Virginie n’ose pas être : une femme qui se libère des contraintes sociales, et qui ne se soucie pas du regard des autres.

Le film qui en découle se veut une réponse humoristique et cathartique aux attentes sociétales. À travers des scènes comiques et absurdes, il offre un moment de relâchement et de dédramatisation. Au final, Virginie trouve un nouvel équilibre, acceptant l’imperfection et apprenant à poser des limites tout en conservant son succès. Elle réinvente ainsi un modèle de femme accomplie, qui autorise les pauses et la liberté de se libérer des pressions extérieures.

Synopsis court

Tarto, Vincent et Tiguss entrent dans la compétition endiablée du Karmon, carnaval malbar réputé maléfique à la Réunion. En transformant leurs tenues d’ouvrier du sucre en de magnifiques costumes de guerriers pailletés, ils incarneront les mauvais esprits et les démons, qui depuis plus d’un siècle, s’invitent à ce mariage funeste.

Note d’intention

Lorsque j’ai découvert le Karmon, alors que je vivais depuis plus de 20 ans à la Réunion, je n’ai pas compris ce que je voyais, je perdais mes repères cognitifs, transporté ailleurs. Entre bandes de tissus dorés, masques en latex d’Halloween, cris aigus, sifflets, tambours, danses saccadées et démembrées… Un enchantement m’a saisi corps et l’âme. Impressionné par la créativité et l’aura des costumes, ce carnaval semblait inscrit dans des rites lointains. Un mythe d’amour hindou théâtralisé et créolisé totalement méconnu.

Depuis 2014, je sors ma caméra à chaque Karmon. Depuis, j’ai réalisé des portraits photographiques des carnavaliers, participé à la confection des costumes et élaboré l’exposition Kartié Karmon avec la complicité des habitants du Gol. Je tisse ainsi des liens de respect mutuel avec ces créateurs autodidactes. Ainsi, j’ai rencontré Tarto, Vincent et Tiguss. Amour en diab suit, le temps d’un Karmon, l’élaboration de leurs costumes clinquants. La tension monte jusqu’au grand soir où ils sortent déambuler, danser frénétiquement, rentrer en transe… et au petit matin finir par se purifier dans l’eau de la rivière. 

L’usine TEREOS apparaît comme un personnage, c’est est un élément architectural et géographique incontournable du quartier, elle est un repère visuel fort relatif à l’histoire de la canne à sucre. Elle est filmée de l’intérieur, machines, rouages, vapeurs, broyages, crissements, sucres, sirop, cristaux…  J’y suis Tarto dans sa tâche de soudeur. 

Pour aborder la question des ancêtres dont est emprunt le Karmon, je crée la présence d’une entité fantomatique qui apparaît en voix off, en langue créole. Elle est une âme errante qui cherche délivrance des souffrances passées, évoquant des récits au sein du quartier. C’est le Karmon et sa transe carnavalesques qui permettent à cette incarnation d’exister le temps de l’événement.